코이네자료실

양자됨에 대한 이해 중생은 우리의 영적 탄생을 의미하는 용어이지만 의로워짐과 양자됨은 법률적 용어입니다. 양자란 말은 로마 사회에 배경을 두고 있는 말입니다. 이 말은 유대인들 사이에서는 거의 들을 수 없는 말 가운데 하나입니다. 그리스 사회에서는 양자를 삼는 일이 많이 있었으며 로마 사회에서는 매우 흔한 일이었습니다. 해리 A 아이언 싸이즈(Harry A. Ironsides) 박사님이 쓰신 ‘In the Heavenlies’란 책에 보면, 양자됨이란 말을 이렇게 설명하고 있습니다. “양자 입양의 문자적인 의미는 ‘아들로서 완전한 위치를 부여함’이란 말이다. 이는 성경을 통해서 그 배경을 이해할 때 한결 쉽게 알 수 있을 것이다. 주인은 몇 명의 아내를 거느리고 있었고, 그 아내들 가운데는 노예도 있었다..

구원에 관한 아홉 가지 용어들 구원 / 구속 / 중생 / 전가 / 의롭게 됨 / 화목제물 / 화해 / 양자됨 / 거룩하게 됨 그리스도인의 신앙 생활은 구원받은 것으로 시작한다. 죄인이 예수 그리스도의 보혈로 구원받아 새 사람이 되고 하나님의 백성이 되어 새로운 삶을 시작한다. 그런데 성경에는 이 구원에 관한 용어가 다양하게 등장한다. 많은 그리스도인들은 구원은 받았지만 여러 가지 형태로 등장하는 이 용어들을 정확히 알지 못하고 있다. 그래서 이번 호에서는 구원에 관한 몇 가지 용어들을 정리하여 성도들로 하여금 구원의 지식을 더욱 분명하게 갖도록 하고자 한다. 1. 구원(Salvation): 구원이라는 말은 일반적인 광의의 개념으로 구속, 중생, 의롭게 됨(칭의), 전가, 양자됨, 거룩하게 됨(성화), 화..

개신교의 주요 교파에 대한 이해 개신교 : 1517년 종교개혁을 기점으로 발생한 여러 교파(루터교, 침례교, 성공회, 장로교, 감리교 등)를 총칭한다. 유럽에서는 복음주의교회라고 불리기도 한다. 1. 성공회(Ecclesia Reformatorum) : 개혁하는 보편교회(Reformed Catholic Church)라고 하며,[53] 16세기 영국내의 종교적, 정치적 요인 등으로 인해 헨리 8세가 로마 가톨릭교회로부터 분리하였다. 동북아시아에서는 사도신경의 '거룩한 보편교회'(Holy Catholic Church)에서 따온 성공회(聖公會)를 교회이름으로 사용한다. 성공회는 세계 160개국에 분포하고 있는데,자치적이고 독립적인 지역교회들, 즉 관구(Provinces)들은 세계성공회공동체(Anglican Co..

종교개혁 5대 슬로건 칼빈주의 교리의 기초는 ‘오직 성경(sola Scriptura), 오직 은혜(sola gratia), 오직 믿음(sola fide), 오직 그리스도(solus Christus), 오직 하나님께 영광을(soli Deo gloria)'의 다섯 가지 종교개혁의 슬로건으로 요약될 수 있다. 1. 오직 성경(SOLA SCRIPTURA) - 존 후스는 오직 성경에 대한 헌신으로 자신의 생명을 희생했고, 교황주의와 사제주의를 공격했다. 1) 권위 - 성경은 하나님의 말씀이며 하나님의 음성이다. - 성경의 권위는 절대적이며 이차적이거나 파생적이지 않다. - 성경은 하나님께서 주신 말씀이기 때문에 하나님만큼 권위적이다(칼빈의 ‘기독교 강요’ 1.7.1). - 교회는 반드시 전체적으로 이 성경의 권위..

회당 예배의 이해 기독교 이전 시대의 디아스포라에서는 “회당”이라는 단어보다는 “기도처”라는 단어를 즐겨 사용하였다. 하지만 성전 시대 팔레스타인의 회당은 기도처의 역할보다는 토라 연구의 장으로의 역할이 컸다. 로마군에 의해 제2성전이 멸망된 주후 70년 이후에 와서 회당은 성전의 제의적 기능을 수용하면서 다양한 요소를 받아들인다. 그리하여 성경을 낭독하고 해석하는 일뿐만 아니라, 정형화된 기도문도 받아들인다. 회당에서 예배를 드리기 위해서는 적어도 10명이 모여야 한다. 회당 내의 좌석 배치는 일정한 순서에 따르는데, 회중의 중요 인사는 앞부분에 마련된 상석에 앉고 젊은이들은 그 뒤로 앉았다. 남녀 좌석은 분리되었다. 신약 시대에 들어와 상당 부분 발전되어 정착된 예배의 순서는 오늘에 이르기까지 큰 틀..

회당(Synagogue)의 이해 회당은‘베트 암’(µ[ tyb = 백성의 집)으로 불렸고, 그에 합당하게 공동체 모임이나 축제와 법정을 위한 장소로 사용되었을 뿐만 아니라, 성인이나 아이들을 위한 교육 기관의 역할도 하였고 도서관 혹은 자료실 등의 목적에도 기여하였다. 그래서 미쉬나는 도시를 구성하는 데 없어서는 안 될 중요한 요소로 회당을 언급한다(mNed 5:5). 이스라엘의 성전은 하나 뿐이다. 성전은 이스라엘 민족의 정치적 종교적 구심점이었다. 그런데 이 성전이 바벨론의 침입으로 완전히 무너졌고, 유대인들은 바벨론에 포로로 잡혀갔다. (605-432B.C.) 성전도 무너졌고, 낯선 이방땅에서 예배를 드릴 수 없게 된 이들이 생각해 낸 것이 바로 회당이다. 회당(synagogue)이란 말은 syn(..

나이순으로 정리해본 요셉의 일대기 1세: 야곱나이 92~93세경에 요셉낳음 10세: 이때 동생 베냐민을 얻게됨(야곱나이 103세. 라헬죽음)

나이순으로 정리해본 이삭의 일대기 1세: 에서와 야곱잉태(이때 아브라함160세, 이삭60세) 15세: (아브라함175세로 죽음, 이삭나이 75세, 20세-40세?: 팥죽으로 형의 장자명분을 취함(이삭나이80-100세사이) 이때 가나안에 두번째 흉년이 듦. 아내 리브가를 누이라 속임) 40세: (형 에서가 가나안 여인을 아내로 맞이함으로 100세된 이삭과 리브가가 걱정함) 50세: 이때 이삭나이 110세였고 중시조의 조상 노아의 아들 셈은 600세로 생을 마쳤다. (창11장 기준) 70-75세?: 아버지를 속이고 축복권을 가로챔(이삭나이 130-135세) 75-80세: 에서의 낯을 피하여 하란으로 이주(B.C.1929), 벧엘에서 십분의 일을 드리겠다고 약속. 이때 에서는 이스마엘의 딸을 아내로 맞이함 (..

이삭의 나이순으로 살펴본 일대기 1세: 이삭 태어남(아브라함 나이 100세때 이스마엘의 나이는 13-14세정도) 3세: 어린 이삭을 희롱함으로 17세된 이스마엘이 어머니 하갈과 함께 내어쫒김 15세: 모리아산에서 번제를 드림(이때 아브라함 나이 115세) 37세: 모친인 사라가 127세로 죽음. 이때 아브라함나이 137세-막벨라굴을 삼 40세: 리브가와 결혼(아브라함140세) 가나안이 무병장수 하였다면 함의 아들 가나안의 나이 대략 430세로 죽음(창11장 기준) 60세: 쌍둥에 에서와 야곱잉태 (아브라함 160세) 40-75세: 아버지 아브라함이140-175세사이에 세번째 부인인 그두라를 맞이하여 6명의 아들을 둠 75세: 아버지 아브라함175세로 죽음 그두라에게서 난 아들에게도 재산을 나누어줌 이삭과..

아담의 나이로 본 창세역사 130세: 셋을 낳음 235세: 손자 에노스를 봄 325세: 4대손인 증손자 게난을 봄 395세: 5대손인 고손자 마할랄렛을 봄 460세: 6대손인 야렛을 봄 622세: 7대손인 에녹을 봄(에녹이 365세로 살다가 하늘로 승천한때는 아담이 죽고난 57년 후였다. 687세: 8대손인 므두셀라를을 봄 874세: 9대손인 라멕을 봄 930세: 아담은 10대손인 노아가 태어나기 69년전에 죽음 아담의 탄생과 노아가 탄생한 기간까지의 년수: 1056년 by 코이네설교자료실

노아(나이로 출발)편집 1세: 아비 라멕에게서 태어남 노아가 태어나기 126년전에 아담이 930세로 죽음, 노아가 태어나기 14년전에 아담의 2대손 셋이 912세로 죽음, 노아가 태어나기 69년전에 7대손 에녹이 365세로 하늘로 승천함 84세: 아담의 3대손 에노스가 905세로 죽음 174세: 아담의 4대손 게난이 910세로 죽음 249세: 아담의 5대손 마할랄렐이 910세로 죽음 299세: 아담의 6대손 야렛이 962세로 죽음 480세: 하나님께서 세상을 보시고 죄악으로 근심하사 심판할 계획을 가지심 (그들의 날이 앞으로 120년임을시사) 502세부터 : 셈을 낳음 그리고 함과 야벳도 낳음 520-600세: 방주지음(방주를 짓기위해서는 세아들이 17세이상 어느정도 자라야하기 때문에) 이 기간에 며느리..

유다의 어머니가 누구입니까? 뛰어난 미모도 없고 지혜도 부족한 레아라는 여인입니다. 그런데 하나님은 라헬보다는 부족한 레아를 더 사랑하시고 은혜를 베풀어 주셨습니다. 하나님은 레아에게 스트레이트로 네 명의 아들을 주셨습니다. 이것은 말로 표현할 수 없는 엄청난 축복이었습니다. 본래 아브라함의 집안은 자손이 굉장히 귀했습니다. 그 자손 귀한 집안에 숨쉴 틈도 없이 연달아 네 명의 아들을 출산한 레아는 정말로 복받은 여인입니다. 하나님은 하나님 중심으로, 말씀을 붙잡고 살려고 하는 그의 믿음을 보시고 똑똑하고 잘난 라헬보다 부족함이 많은 레아를 더 사랑하셨습니다. 하나님은 라헬에게 은혜를 베풀어 주신 것이 아니라 약하고 연역한 레아에게 은총을 베푸셨습니다. 레아는 첫 아들을 낳자 마자 루우벤이라는 이름을 지..

교회 성장형 리더십의 7대 특징 - 명성훈 목사 교회 성장은 리더십의 결과이다. 단순한 리더십이 아니라 교회성장을 효과적으로 이루는 리더십이 필요하다. 이른바 교회 성장형 리더십(chur ch leadership) 의 7대 특징은 무엇인가? 1. 영적인 권세 교회 성장형 지도자는 어떤 형태로든지 카리스마 즉 영적인 권위가 있어야 한다 하나님께서 우리 목사님을 사용하신다는 믿음이 성도들에게 심어져야 전적인 헌신이 가능하고 성도들의 전적인 헌신이 있을 때 교회가 성장한다. 영적인 권세가 확실한 리더십을 사도적 리더십 (apostolic leadership)이라고 부른다. 2. 비전의 꿈 지도자는 비전의 사람이요 꿈꾸는 인물이어야 한다. 비전이 없으면 리더십도 없다. 비전이 불확실하다면 목회를 시작하지 말아야..

본문 설교 성경에서 본문을 선택하여 설교한다. 그리고 본문에 따라 설교 주제를 정하고 설교의 진행도 본문 내용의 진행 과정에 따른다. 본문 설교는 많은 목사들이 선호한다. 그러나 조심할 것이 있다. 성경 전체를 잘 모르거나 본문의 말씀의 배경을 잘못 이해했을 때에 하나님의 말씀의 의도대로 해석되지 않고 설교자에게 이용되거나 해석이 잘못될 수가 있다. 본문 설교에는 본문 제목 설교와 본문 추론 설교가 있다. 전자는 주제와 제목을 본문에서 정하고 자연스럽게 논리를 전개하여 설교하는 방법인데, 부정적인 것과 소극적인 것을 먼저 말하고 그것을 긍정적이고 적극적인 것으로 발전시키는 방법이다. 후자는 주제와 제목은 본문에서 나왔으나 설교의 본론과 대지들은 본문 밖에서 가져와 전개시키고 결론은 본문으로 돌아가서 끝을..

들려지는 설교이기 위해서 -김운용 교수 - 나쁜 설교, 악한 설교 (bad preaching) 한 설교자가 하나님의 말씀을 전하기 위해 청중들 앞에 섰다. 그리고 설교를 그렇게 시작했다: "오늘 설교는 악의 문제에 대한 것입니다. 여러분들의 삶 속에서 선한 사람들에게 자행되고 있는 극히 악한 일이 무엇이라고 생각하십니까? 그때 청중들이 한 목소리로 대답했다. "목사님의 설교요!" 위의 조크와 함께 그의 책을 시작하면서, 미국의 설교학자 데이빗 쉬라퍼(David J. Schlafer)는 오늘의 청중들이 "전혀 식욕이 없어서 느끼는 배고픔"(Hunger without Appetite)을 느끼고 있다고 말한다. 설교에 식상해져서 하나님의 말씀에 대한 식욕을 전혀 느끼지 않으며, 보다 좋은 설교에 대한 희망 마..

레아는 눈매가 부드러웠나?(창29:17) -시력이 약했나, 눈매가 부드러웠나? 야콥의 아내 레아와 라헬의 외모를 비교한 창세기 29'17의 번역/해석을 갖고, KJV 및 KJV 한글역의 하나인 '흠정역'의 우월성(?) 같은 것을 주장한 어떤 글을 봤습니다. 과연 이 해석이 KJV/흠정역의 탁월성을 입증해 주는 한 바탕이 되는 것일까요? 문제의 구절은 언니/동생끼리의 자매간으로 같은 남편을 섬기고도 서로 사이가 안 좋았던 레아와 라헬을 서로 비교한 독특한 구절입니다. 우선 '다국어성경' 등에서 이 구절의 다양한 번역을 나열해 봅니다. [강조는 필자의 것] (개역개정) 레아는 시력이 약하고 라헬은 곱고 아리따우니 (개역한글) 레아는 안력이 부족하고 라헬은 곱고 아리따우니 (공동번역) 레아는 눈매가 부드러웠지..

레아와 라헬 교회와신앙 2008년 09월 16일 (화) 00:00:00김기홍 목사 khk0725@hanmail.net 레아와 라헬은 형제였다. 함께 이스라엘 조상 야곱의 부인이었다. 이들도 우리처럼 행복을 찾았다. 첫 눈에 보기에 동생 라헬이 행복할 조건을 다 가졌다. 우선 미모가 빼어났다. 거기다가 영리했다. 인기가 높았다. 당연히 남편 사랑 독차지이다. 반면에 언니 레아는 평범했다. 미모도 머리도 없었다. 남편 사랑 받기를 늘 사모하며 살았다. 결과는 어떤가? 라헬은 늘 불안했고 둘째 애 낳다 죽어 길가에 묻힌다. 반면 레아는 열 두 지파 중 여섯 지파의 어머니이다. 그 가운데 제사장인 레위지파가 있고 왕인 유다지파가 있으며 그 후손에서 그리스도가 왔다. 평생 존경 받고 죽어 조상의 묘인 막벨라 굴에..

남편 사랑 목말라 여섯 아들 낳은 어머니, 레아 어머니 레아. 레아는 과연 어머니였는가? 물론 레아가 자식들을 출산했기 때문에 레아는 분명 어머니다. 그러나 레아가 진정한 어머니였는가는 의문이다. 레아는 라반의 두 딸 가운데 언니이다. 성경 기자는 레아를 "시력이 약하"다고 소개한다(창 29:17). 새번역은 "눈매가 부드럽"다고 번역한다. 두 가지 번역이 다 적합하지만, 바로 이어서 나오는 라헬에 대한 소개에 비해서 볼 때, 레아의 외모가 그다지 뛰어나지 못한 건 사실인 모양이다. 남자들이 시선을 줄 만한 미모나 성적 매력이 없었다는 것이다. 야곱은 라헬을 먼저 만났고, 라헬을 사랑했다. 성경 기자는 야곱이 라헬을 위해서 14년을 며칠처럼 일했다고 한다. 그 14년 동안 야곱은 레아를 전혀 안중에 두지..

라헬은 어떤 여인인가? 라헬미모에 사랑까지 가진 그녀, 그러나… 언니 레아와 경쟁하며 남편 독점하였으나 결국 단명에 객사로 마감… ‘공의의 하나님’ 발견 라헬은 사랑스러운 여인이었다. 그녀의 곱고 아리따운 용모에 반한 노총각 야곱은(창 29:17-20) 7년 동안이나 외삼촌 라반을 위해 삯도 포기하며 머슴 노릇을 하였다. 단 하나의 조건은 7년 후 그녀와 결혼하는 것뿐이었다. 야곱이 라헬을 아내로 얻기 위해 치러야 할 대가는 그것만으로도 부족하였다. 첫 날 밤 신부를 라헬 대신 레아를 야곱의 방에 밀어 넣은 장인 야곱 때문에 다시 7년을 더 머슴으로 살고 난 다음에야 라헬과 결혼할 수 있었다. 한 여인을 얼마나 사랑했으면 무려 14년의 세월을 종살이 할 수 있을까? 라헬이 충분히 아름답고 사랑스러운 여인..

안성하늘꿈교회 ‘세대통합 예배’ 안성하늘꿈교회(김동석 담임목사)는 60여 명 남짓의 교인들이 출석하는, 아직은 작은 규모의 교회다. 하지만 교회는 공동체성을 지향하며 건강하게 성장하고 있다. 김 목사는 개척 당시부터 교회의 공동체성을 목회의 큰 화두로 삼았다. 그는 교회의 공동체성의 약화 원인을 세대 간의 신앙적 소통의 단절로 보고, 그 대안으로 ‘세대통합예배’를 기획했다. 예배 자체는 기존 교회의 전통적인 대예배와 크게 다르지 않다. 하지만 예배에는 공동체를 배려한 작은 특징들이 있다. 세대통합예배를 통해 자칫 소외될 수 있는 아이들과 청소년층을 배려한 부분들이다. 첫째, 김 목사는 아이들이 이해할 수 있는 언어와 예화로 설교한다. 이를 위해 그는 주중에 아이들과 모임을 갖고 충분한 소통을 하고 있다...

동성교회 노인을 섬기는 청년, 세대 간 일치를 이루다 동성교회(김정현 담임목사)는 매년 특별한 섬김 사역을 실시한다. 바로 ‘경로 사역’이다. 흥미로운 점은 경로 사역을 기획, 추진하는 부서가 다름 아닌 청년부라는 사실이다. 여기에는 교회사적 배경이 있다. 김정현 목사가 10년 전 동성교회에 부임할 당시만 해도 청년부 인원은 5명도 채 되지 않았다. 동두천 지역은 지역적 특성상 노인층 인구가 많고, 젊은층 인구는 적었다. 젊은이들은 대게 취업과 대학 진학 등의 이유로 도시로 빠져나가는 경향이 뚜렷했다. 이러한 상황 속에서 김 목사는 청년층의 부흥이 없이는 교회에 미래가 없다고 판단하고, 청년들에게 교회적 역량을 집중시켰다. 우선, 구조적으로 예산을 독립시켜 청년부가 독자적으로 사역을 기획하고 재정을 집행..

지구촌교회의 셀모임 '목장교회' 지구촌교회는 예전 셀체제로 전환하여 목장교회를 운동한다. 지구촌교회는 ‘셀이 곧 교회’라는 철학을 가지고 있다. 목장교회들은 지구촌교회라는 큰 울타리 안에서 독립적으로 활동한다. 거주지역 중심으로 편성된 형제 목장, 자매 목장, 부부 목장에 참여하는 것이 원칙이지만, 관심에 따라 특성화된 목장(교사 목장, 신우회 목장 등)에 복수적으로 참여할 수 있다. 목장교회는 보통 12명 내외로 인원을 제한하며, 그 이상이 될 경우에는 ‘배가식’을 통해 목장교회를 분립한다. 지구촌교회의 공동체성은 목장교회에 있다. 셀이라는 세포 하나가 몸이라는 유기체와 끊임없이 소통하며 상호간에 생명을 유지하듯이, 지구촌교회 역시 각각의 목장교회가 제 기능과 역할을 수행함으로써 건강한 공동체를 형성해..

선교의 개념 독일의 ‘케제만’이라고 하는 신학자가 21세기 신학의 주제는 선교이며 모든 신학이 선교에 초점을 맞추게 될 것이라고 예고했듯이 선교가 우리 미래 세계에서 가장 중요한 이슈가 될 것이 확실하다고 봅니다. 그러나 지금 당장의 문제는 선교의 개념으로 말미암아 양극화가 대단히 심화되어 있다는 것입니다. 복음주의에서 ‘선교’의 개념은 가장 좁은 의미로 ‘복음을 듣지 못한 다른 문화 사람들에게 전도를 하는 것’입니다. 제가 말하는 선교의 의미는 타문화권에의 전도입니다. 즉 우리나라 사람이 일본 혹은 아프리카에 가서 그곳의 원주민들을 상대로 전도하는 그것을 가리킵니다. 조금 넓은 의미에서의 선교의 개념은 성도와 교회가 전도를 위해 하는 모든 봉사활동까지를 의미합니다. 이 폭넓은 ‘선교’의 개념 때문에 일..

성경에서 영성에 유익을 주시는 예수 그리스도를 만나야 합니다. 우리가 예수를 만나려면 어떻게 해야 합니까? 우리는 기도를 통해서 예수를 만납니다. 우리는 섬기는 자리에서, 작은 자에게서 예수를 만납니다. 어떤 사람들은 꿈으로, 환상으로, 입신으로 예수님을 만났다고 말합니다. 이런 사람들은 “예수를 만나고 천국에 가보았다”라고 말하여 하늘에서 내려온 사람처럼 인정을 받고 있습니다. 그러나 이렇게 만난 예수는 온전치 못합니다. 그렇게 좋은 천국을 보았다면 다음과 같은 간청을 예수님께 했어야 합니다. “예수님, 이렇게 좋은 곳에 왔으니 이대로 여기서 살게 하옵소서”라고 예수님 옷자락을 붙들고 사정했으면 그대로 천국에 있을 텐데 그런 말은 못하고 여기와서 허풍을 떠는 것을 보면 좀 잘못된 사람처럼 보입니다. 우..

성경은 예수 그리스도를 계시하고 있습니다. 예수님은 부활하셨습니다. 그러나 이 사실을 믿지 못하고 슬픔에 잠겨 예루살렘에서 엠마오로 내려가는 두 제자가 있었습니다. 예수님은 그들 곁에 다가와 “그대들이 주고받는 이야기가 무엇이오?”라고 물으셨습니다. 그때 글로바라 하는 사람이 “당신은 예루살렘에 우거하면서 거기서 된 일을 알지 못하시오?”라고 말하였습니다. 예수께서 다시 물으시자 글로바는 다시 말을 이었습니다. “나사렛 예수는 하나님과 모든 백성들 앞에서 그 하신 일과 말씀에 큰 능력을 보이신 선지자였습니다. 그런데 그분이 십자가에 달려 죽으셨습니다. 우리는 그분이 이스라엘을 구원해줄 자로 알았으나 죽은지 사흘이나 되었습니다. 그런데 우리 가운데 몇몇 여인이 오늘 새벽에 무덤을 찾아가 보았더니 그분의 시..

설교자의 인격 개발 설교는 하나님께서 인간에게 생명을 주시는 구원 행동의 일부분입니다. 그러므로 성육신 사건을 그 시대 안으로 확장시키는 것이요, 십자가 부활사건을 현재 살아있는 현실 속으로 변형시키는 행위입니다. 진정한 설교는 그리스도가 바로 설교자요, 그리스도께서 설교자를 통해 말씀하시는 것입니다. 하나님의 구속사건이 예수 그리스도의 성육으로 이루어지듯이 오늘 세계 모든 교회를 위해 하나님의 진리는 설교자에 의해 되새겨지고 재천명되고 재화육되지 않으면 안됩니다. 설교는 사람에 의하여 사람에게 전해지는 진리의 전달입니다. 가장 참된 진리는 사람이 사람에게 자신의 인격을 통해서 전달하는 것이요, 결코 선포된 진리 자체가 아닙니다(P.Brooks). 그러므로 설교자는 진실한 인격자가 되어야 합니다. 설교자..

설교의 기능개발(communication) 설교는 그 메시지 내용이 좋다 하더라도 전달행위에 따라 받아들이는 데 엄청난 차이를 나타나게 합니다. 설교는 복음의 중심 메시지의 전달행위를 통하여 완전하게 됩니다. 설교자는 하나님으로부터 보냄 받은 자로서, 그리스도의 대변자로서, 참석한 자들을 즐겁게 하기 위해서가 아니고 거기 있는 사람들에게 결과를 기대하고 영향을 주기 위한 것입니다. 마음이나 의지 중 어느 한 부분을 감화시키기 위한 것이 아닙니다. 전인(全人)에게 영향을 주는 데 목적이 있습니다. 그러므로 설교는 설교자와 듣는 자 사이에 하나의 거래입니다. 반드시 강단은 준비된 설교가 있고, 이 설교를 전달하는 전달행위가 있습니다. 설교를 듣고 반응이 각각 다르게 나타납니다. 오늘 설교에 ‘많이 배웠다’(..

설교자의 영성개발 설교자가 성서를 떠나서 설교할 수 없듯이 또한 설교자는 성령과의 관계없이 설교할 수 없습니다. 성경이 성령의 감동으로 기록된 말씀이기에 성령의 감동 없이는 성서는 이해할 수가 없고 설교되어질 수가 없습니다. 성령은 준비할 때 영감을 주며, 실제 설교할 때 열정을 주며, 설교가 행하여진 후에는 모든 의미있는 열매들을 맺게 해줍니다. 존 녹스(J. Knox)는 ‘참된 설교는 처음부터 성령의 역사’라고 하였습니다. 벵겔이 딤후 3:16절을 주해하면서 성경이 하나님의 영감으로 되었다는 것은 다만 성경을 기록할 때에 저자들이 영감을 받았을 뿐 아니라 독경함으로서도 영감되는 것입니다. 따라서 성경은 하나님의 입김이니 성경은 사람에게 유익한 말씀이라고 했습니다. 이런 말은 하나님의 성령께서 성경에 ..

설교자의 지성 개발 필립 부룩스는 가장 위대한 설교가로서 명성을 얻은 후에도 설교학에 대하여 공부를 하였습니다. 지성개발에 있어서 훌륭한 목사는 일생동안 학생의 자세로 배워야 합니다. 그러므로 설교자는 먼저 훌륭한 학자가 되어야 합니다. 어느 목사가 설교 준비를 않고 잠을 자면서 계시를 기다렸습니다. 꿈에 하나님께서 계시하기를 너는 게으르다고 책망했다는 것입니다. 배우기를 그만 둔 사람은 가르치기를 포기한 사람입니다. 더 이상 연구에 씨를 뿌리지 않는 사람은 더 이상 강단에서 수확을 거두지 못할 것입니다(스펄전). 설교자는 항상 설교를 만들어야 하는 것이 아니라 항상 진리를 탐구하여야 합니다. 그렇게 되면 설교는 그가 얻는 진리로부터 저절로 나타날 것입니다(필립 부룩스). 빌리 그레함이 말하기를 다시 사..

설교의 내용 설교는 열심히 외쳤다고 설교가 아닙니다. 무엇을 전하였느냐 하는 그 내용이 중요합니다. 설교는 성서를 전하는 것입니다. 설교자는 자신을 나타내거나 자기 주장을 교인들에게 펴기 위해서 강단에 서는 것이 아닙니다. 가능한 한 인간의 설명은 적게 붙이고 성서에 담겨 있는 하나님의 진리를 드러내고 표현하기 위해 강단에 서는 것입니다. 성경은 그리스도를 계시하는 말씀입니다. “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 내게 대하여 증거한 것이라”(요 5:39) 성경이 예수 그리스도를 계시하고 설교가 예수 그리스도를 계시하는 말씀이 되어야 합니다. 설교를 듣고 나오는 청중의 머리 속에 무엇이 남아야 하느냐, 그것은 예수 그리스도가 생각나고 그리스도의 왕국이 그리워지고 오직 ..